الشائع

‏إظهار الرسائل ذات التسميات المكتبة. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات المكتبة. إظهار كافة الرسائل

الحرية في فكر الإمام الشيرازي

0 التعليقات
المقدمة :
جاءت المقدمة تتحدث عن الحرية في فكر الإمام الشيرازي –قدس سره- وتأصيلها في حياته العملية ودعوة الآخرين للإيمان بها وقد ظهر ذلك جلياً في شخصيته حيث لم يدخر وسعاً لتأصيل هذا المبدأ إسلامياً وتقريره بالأدلة الشرعية المتعددة من العقل والفطرة والقرآن والسنة والقواعد الفقهية والسيرة الشرعية.
كما جاء في المقدمة: مقاطع من كلماته –قدس سره- حول الحرية وأمثلة متعددة من فترات حياته التي لمس فيها شيء من الحرية في العراق وجاءت أمثلته حول حرية البناء في النجف وكربلاء.

عناوين الكتاب :
- أولاً: تعريف الحرية:
يعرف سماحة السيد –قدس سره- الحرية أنها (أصل يعطي للإنسان الحق في أن يختار أي شيء أو يقول أي كلام أو يفعل أي فعل أو حسب إرادته كما تقرر ذلك في العقل والشرع) كما يعرفها بأنها الأساس للبقاء بل للتقدم بقوله (الحرية هي أساس البقاء ثم التقدم، إن الإنسان إذا لم يكن حراً لم يبق حياً فكيف يمكنه أن يتقدم) ويرى: أن الحرية يجب أن تشمل جميع جوانب الحياة دون استثناء.

- ثانياً: تأصيل الحرية:
يقرر سماحته –قدس سره- أن التأصيل العقلي لحق الحرية باعتبار كون العقل يستقبح مصادرة هذا الحق وهنا يتوافق العقل مع الفطرة في نبذ الاستبداد وسلب الحرية وهذا ما يجعل حق الحرية مورداً لقاعدة الملازمة وهي كل ماحكم به العقل حكم به الشرع ولهذا يرى سماحته: الاستبداد حراماً شرعاً قبيح عقلاً منبوذ عرفاً ومعاقب عليه في الآخرة.
كما يرى سماحته: في تأصيل الحرية بالفطرة كون الحرية أصلاً فطرياً يتناسب مع خلق الله للإنسان وأن الفطرة تقتضي الحرية الفردية إطلاقاً ولا خارج منه إلا أمران:
1- إذا كانت ضارة بنفس الإنسان أو بفرد آخر.
2- أو ضارة بالاجتماع وذلك من المضار نفساً أو غيرياً أو اجتماعياً.

- قاعدة السلطة:
يقول سماحته: أن قاعدة السلطة هي قاعدة شرعية مستفادة من الحديث المروي عن الرسول محمد –صلى الله عليه وآله وسلم-: (الناس مسلطون على أموالهم) وعني أن للإنسان –أي إنسان- كامل الحرية في التصرف فيما يملك ولكن ضمن الحدود الشرعية والعقلية من عدم الضرر والإضرار.

- قاعدة (لكم):
وهي قاعدة إسلامية تستند على قوله تعالى: (هو الذي خلق لكم مافي الأرض جميعاً) وتعني أن الله سبحانه وتعالى خلق الأرض ومافيها للإنسان لكي يعمرها دون خصوصية لأحد أو احتكار من أحد بل للكل الحق والحرية في أن يتصرف في هذه الأرض بالإعمار بأنواعه.

- ثالثاً: مكانة الحرية في الإسلام:
يقول –قدس سره- تحت هذا العنوان: إن الحرية في النظام الإسلامي كالقلب بالنسبة للجسد ففي الإسلام أوسع الحريات وأشملها حيث أن الأصل في كل شيء الحرية إلا المحرمات المعدودة، ولذا يرى سماحته: إن أول متطلبات الإصلاح وإنقاذ الأمة هو إعادة الحريات للناس وإلى بلاد الإسلام.

- رابعاً: حدود الحرية:
إن حدود حرية الإنسان تنتهي عند التعدي على حرية الآخرين، وفي هذا الصدد يقول سماحته في فقه الحقوق: (إن منتهى حرية زيد هو ابتداء حرية عمرو وحيث إن الاجتماع ليس إلا عبارة عن الأفراد فالمجمل في الأمر أن منتهى حرية الفرد هو مبدأ حرية فرد آخر كما أن حرية نفسه محدودة بلا ضرر نفسه وعلى هذا الأساس تسن القوانين) ويذكر خمسة من الحدود التي تندرج ضمن هذا الضابط العقلي والشرعي والعرفي:

الأول: المحرمات:
فلا سلطان لأحد في فعل الحرام أو الترك فيما هو محرم الترك سواءً في نفسه أم في ماله فلا حرية له في ذلك.
الثاني: مايمنعه شورى المراجع:
إن مايمنعه شورى المراجع من الصغريات التي تحد من بعض الحريات المذكورة إنما يكون ذلك لقانون لاضرر وقانون الأهم والمهم وما أشبه مثل تنظيم المرور وقضايا النجدة والشرطة والمستشفيات ومعاهد العلم والمطارات والقاطرات والباخرات ونحو ذلك.
الثالث: ما أثبته الإنسان على نفسه:
ما أثبته الإنسان على نفسه أو أسقطه عن نفسه في الإطار الذي أجازه الله سبحانه إثباتاً وإسقاطاً.
الرابع: ما لو أدخل نفسه في موضوع مضيق:
ما لو أدخل نفسه في موضوع مضيق له أحكام مضيقه فإنه يلزمه أحكام ذلك الموضوع المضيق كالأعزب –مثلاً- يتزوج حيث تضيق دائرة حريته وحريتها بوجوب إنفاق الزوج على الزوجة وحرمة خروج الزوجة من الدار في غير معروف بدون إذن زوجها.
الخامس: أن لايزاحم حرية الآخرين مطلقاً:
أن لايزاحم حرية الآخرين مطلقاً في هذا الجيل أو في الأجيال القادمة مثل صرف الطاقات غير الضرورية المهيأة للأجيال الآتية في جيل واحد.

- خامساً: مستويات الحرية:
تمارس الحريات الإسلامية كما يراها سماحة السيد الشيرازي –قدس سره- على أربع مستويات تشمل جميع جوانب الحياة الفكرية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية وهي:

1- الحرية الفكرية:
إن الإنسان له مطلق الحرية في اعتقاده ودينه وفي الأفكار التي يؤمن بها.

2- حرية التعبير:
تشمل هذه الحرية كل أشكال التعبير في العقيدة والعبادة وإبداء الرأي عبر الوسائل المتاحة وفي السياسة حتى وإن كان مخالفاً للدولة، ويستدل سماحته على ذلك بسيرة الإمام علي بن أبي طالب –عليه السلام- في حكومته.

3- حرية التملك:
هناك حالتان للتملك في الإسلام وهما:
الأولى: إذا كان الشيء المراد تملكه واقعاً تحت ملك الغير فيتم تملكه بالشراء أو الهبة أو الميراث.
الثانية: إذا كان الشيء المراد تملكه غير خاضع لملكية مسبقة، فهو في هذه الحالة غير خاضع لأي شروط غير شرط السبق والحيازة والإعمار، لأن الأرض لله ولمن سبق إليها وعمرها إذ في الإسلام في هذا الباب قاعدتان:
القاعدة الأولى:هي (الأرض لله ولمن عمرها)
القاعدة الثانية:هي (من سبق إلى مالا يسبقه إليه المسلم هو أحق به)

4- حرية التصرف:
يقول –قدس سره- : الفرد له كامل الحرية الشخصية في الإيمان بأي رأي أو إبدائه أو ممارسته ضمن قاعدة لاضرر ولا ضرار، أما على نطاق حرية الجماعات، فيرى سماحته: (أما الأحزاب غير الإسلامية فإن كانت أحزاباً وطنية تريد بناء الوطن فهي مجازة وكذلك بالنسبة إلى أحزاب الأقليات في إطارهم الخاص لايحق لحزب أن يدعو إلى ما يضاد الإسلام) ويرى أيضاً أن تمنح الحريات للأحزاب غير الإسلامية إذا كانت في إطار مصالح الأمة.

- سادساً: شبهات حول الحرية في الإسلام:
من أهم الشبهات التي تثار حول الحرية في الإسلام:

1-الحرية والمحرمات الشرعية والقوانين الجزائية.
يرى سماحته –قدس سره- أن الحرية لاتعني اللا قانون ولا تعني الفوضى، حيث لايقول بذلك عاقل، فلا بد من وجود ضوابط وقوانين تحافظ على حقوق الآخرين من اعتداء غيرهم باسم الحرية فالمحرمات الإسلامية ليست إلغاءً للحريات بل تأتي ضمن نظام يحافظ على كيان المجتمع ومبادئه بما فيه مبدأ الحرية ولكن ليس أي حرية بل الحرية التي تخدم الإنسان وتكون في صالحه.
كما تحدث سماحته عن حكم المرتد وعقوبته وقال: إن هذا الإشكال وقف عنده كثيرون وحارو فيه وتتطلب الإجابة عليه الوقوف على المفاهيم التالية:

أولاً: ينبغي التفريق بين أمرين هما الدين والشريعة، حيث أن الدين أمر إلهي وهو اقتناع عقلي وإطمئنان قلبي واعتقاد لايجوز الإكراه فيه، أما الشريعة: فهي أمر وضعي دنيوي يكون به ثبات واستقامة الحياة بين الناس تماماً مثل القوانين والتشريعات الوضعية.

ثانياً: أن نفهم خطورة الارتداد، حيث أن أخطر أسلوب من أساليب هدم الإسلام والنيل منه في وجوده هو التشكيك في الدين والدعوة في الصد عنه بشكل غير مباشر.

ثالثاً: إننا إذا عرفنا أقسام المرتد والمستثنيات من إيقاع هذه العقوبة لوجدنا أنها لا تقع إلا على قسم خاص وذلك –أيضاً- بعد استفراغ السبل في درأ وقوع هذه العقوبة الشديدة عليه. وهناك خمسة من المستثنين في إيقاع تلك العقوبة على المرتد وهم:

1- المرأة المرتدة.
2- إذا كان الارتداد عمومياً كما إذا أصاب المسلمين فتنة فارتدوا.
3- الارتداد لشبهة واقعية.
4- من لم يُسلم وإن كان وُلِد من مسلم وبعد البلوغ لم يقبل الإسلام إذ لا يسمى ذلك مرتداً.
5- من تاب بعد الارتداد دون فرق بين المرتد الفطري والمرتد الملي.

2- حرية المرأة:
لعلّ المقارنة بين وضع المرأة في المجتمعات غير الإسلامية والمجتمع المسلم ينشئ إشكالاً مفاده ظهور النقص والإجحاف بحقوق المرأة في التشريع الإسلامي وهذا مايجعلها منتقصة الحق مسلوبة الحرية في أمور كثيرة ولمعالجة هذه الإشكالية لابد من إيضاح الآتي:

أولاً: أن المرأة تتساوى مع الرجل في أغلب الحقوق ومعظم الواجبات كحق التملك والحيازة وإبداء الرأي ومزاولة الأعمال المشروعة وغيرها.

ثانياً: هناك بعض التفاوت بين الرجل والمرأة ولايعود هذا التفاوت لتفضيل أحدهما على الآخر بمقدار ماهو مراعاة لخصوصية كل طرف منهما، فكما فرضت الشريعة للرجل حظ الأنثيين في الإرث، أوجبت عليه دون المرأة النفقة عليها كزوجة وعلى أولادها كعيال وفي المقابل لم يفرض عليها شيء في ذلك. وعليه فكما منعها بعض الحقوق –افتراضاً- أسقط عنها بعض الواجبات.
3- الحرية والاسترقاق:
يقول سماحته –قدس سره-: (وأما الاسترقاق والرّقية فقد ذكرت في كتب العتق من الفقه أنه أفضل طريق عقلائي قرره الإسلام لحفظ كرامة الإنسان لكن حيث يأتي في الأذهان أسلوب الاسترقاق عند الخلفاء والأمراء والذي كان خلاف الإسلام مئة في المئة ظهر بهذا المنظر البشع).
فالإسلام (أكد على حسن المعاشرة معهم وبيّن حقوقهم وحبّذ على عتقهم ورتب عليه الثواب الكثير) إن الإسلام عالج مسألة الاسترقاق الذي كان سائداً قبل الإسلام وحصره بطريق واحدة وهو أسرى الحرب بعد أن كانت له في الجاهلية طرق متعددة.

- سابعاً: ثمار الحرية:
لاشك في أن الحرية لها آثارها الإيجابية وثمارها الحسنة التي تشمل:

أولاً: على الصعيد الفردي.
يرى سماحته: أن الحرية بقدر ماهي حق من الحقوق هي أيضاً مسؤولية وهذا يعني أن يتعاطى الفرد مع الحرية كمسؤولية وإذا اجتمع هذان الأمران (الحرية والمسؤولية) في أي فرد من المجتمع فإن ذلك لايعني إلا الإبداع والتفوق والإنتاجية العالية وهذا مايعود على الفرد ومن ثم المجتمع بالنفع والفائدة.

ثانياً: على صعيد المجتمع والدولة.
يقول سماحته في ذلك: (على الحكومة الإشراف لتنظيم حصص الحيازات وتوفير فرص العمل للجميع وصد المتجاوز عن حقه والمتعدي على حق الآخرين ليس أكثر) وبذلك تتخلص الدولة من البطالة المقنعة التي تعني تعطيل الكفاءات وتجميد القدرات.

ثالثاً: على صعيد الأمة.
إن إطلاق الحريات هي من الأسباب الرئيسة لإعادة القوة والمنعة والعزة للمسلمين وفي هذا يقول –قدس سره-: (ومن أسباب عزة المسلمين التي أسقطها المستعمرون وذلك بمعاونة من حكام بلاد المسلمين المسيّرين والتابعين لهم هي (الحريات الإسلامية).




• المصدر : http://www.alanwar14.com/subject.php?id=9
• تاريخ إضافة الموضوع : 2011 / 08 / 27
• تاريخ الطباعة : 2016 / 06 / 15
إقرأ المزيد

كتاب: مرجعية خامنئي بين الوهم الإعلامي والواقع العلمي

0 التعليقات
صدر حديثًا عن هيئة اليد العليا | كتاب: مرجعية خامنئي بين الوهم الإعلامي والواقع العلمي.
لتحميل الكتاب PDF:    
https://goo.gl/YV00l5




إقرأ المزيد

عاجل: هؤلاء هم المجرمون من السلطة المغربية الذين اتوا بشركة أمانديس لنهب الشعب


ادريس السدراوي -
صورة لوثيقة تضم أسماء المغاربة الذين وقعوا على العقد المشؤوم مع أمانديس و الذي جعلوا فيه بندا ينص على أن طرد أمانديس تعسفيا سيكلف الشعب 250 مليار سنتيم.

المُوقعون المغاربة عددهم ثمانية، من بينهم 7 رؤساء جماعات حضرية و قروية، و وزير الداخلية آنذاك ادريس جطو.

إقرأ المزيد

وثيقة: أمير سعودي يدعو إلى إسهداف الإسماعيليين


وثيقة: أمير سعودي يدعو إلى إسهداف الإسماعيليين /إضغط على الصورة لكبيرها 
إقرأ المزيد

هذا هو جواز سفر الجمهورية الصحراوية


وثيقة مرسلة:  هذا هو جواز سفر الجمهورية الصحراوية 
إقرأ المزيد

كتاب: الشيعة في مواجهة العنف بإشراف الزميل محمد حميد الصواف

0 التعليقات

كتاب: الشيعة في مواجهة العنف بإشراف الزميل محمد حميد الصواف

  لتصفح كتاب الشيعة في مواجهة العنف:   الرابط



إقرأ المزيد

اسكات الكلب العاوي يوسف القرضاوي (تصفح الكتاب مجاناً على موقع زاوية)

0 التعليقات

اسكات الكلب العاوي يوسف القرضاوي (تصفح الكتاب مجاناً على موقع زاوية)

إقرأ المزيد

"حجة الله" ..كتاب لأحد علماء المغرب المتشيعين يثير غضب السعودية و أذنابها في المغرب

إقرأ المزيد

كتاب ``المغالطون`` دراسات نقدية للكاتب ياسر الحراق الحسني

0 التعليقات


(تصفح الكتاب أدنى الصفحة على برنامج PDF)


إقرأ المزيد

المخطوط الاصلي من كتاب الحصن المتين للنسابة الراحل الطاهر اللهيوي ،ينفي آل بركة من النسب الى العترة الطاهرة

0 التعليقات
جعفر اللهيوي - يعد هذا تحفظ العلامة الطاهر اللهيوي من أبناء بركة بعد التحقيق في نسبهم الذي وجده ملفقا وهنا بالمخطوط توجد اصولهم الحقيقية ،وهذا هو الشيئ الذي يحير العامة ويثبت لهم انه الا مختلس اموال الخراج الذي يعطى للشرفاء بالمنطقة ويقيم به الحفلات لذوي النفوذ ومساعدتهم في الانتخابات والوصول الى اقصى سلطة بالمنطقة لتخضع لهم العامة.

إقرأ المزيد

دراسة مصرية: المولى إدريس كان مذهبه شيعياً و لم يكن سنياً


طي القرطاس بتعيين مذهب إدريس بن إدريس ساكن فاس

إقرأ المزيد

حصري:مخطوط للعلامة المغربي الطاهر اللهيوي يفتي بخروج ديانة الوهابية عن الإسلام

0 التعليقات
الطاهر بن عبد السلام اللهيوي الإدريسي الحسني 

إضغط على الصور لتكبيرها




إقرأ المزيد

صورة ناذرة للملك محمد الخامس مع مراجع الشيعة في النجف

0 التعليقات


تعليق المفكر المغربي السيد إدريس هاني:

من أرشيف الشيخ الأستاذ مازن المطوري صورة تؤرّخ للقاء في ستينيات القرن الماضي بين الملك محمد الخامس والفقيه الفيلسوف عبد الكريم الزنجاني في الروضة الحيدرية بالنجف الأشرف بتاريخ 4/ 8/ 1379هـ (1960م)، وفي الصورة أيضا الشيخ علي كاشف الغطاء. جلسة الملك محمد الخامس مع فطاحل علماء النجف الأشرف كانت مميزة..لقد زار العلماء وجالسهم كأحدهم..الفقيه عبد الكريم شخصية فلسفية ناذرة جدّا. يذكر أن طه حسين حين ختم الشيخ الزنجاني كلمته الفلسفية الشهيرة في الأزهر وقد كان طه حسين وزير المعارف قام وقبل يده وقال هذه أول يد أقبلها في الشرق. وأما الشيخ كاشف الغطاء فهو من الأعلام المجددين وكبار مراجع الدين في عصره..هناك شخصيات أخرى التقى بها الملك محمد الخامس مثل المرجع الكبير السيد محسن الحكيم...هذا هو مغرب ما قبل الشّيعوفوبيا....


إقرأ المزيد

وثيقة: الشيخ الشعراوي يقول أن الشيعة أفضل من الوهابية

0 التعليقات
وثيقة: الشيخ الشعراوي يقول أن الشيعة أفضل من الوهابية.
إضغط على الصورة  لتكبيرها 





إقرأ المزيد

إجتماع أحد كبار زعماء الدين السنيين مع الزعيم النازي أدولف هيتلر

0 التعليقات
إجتماع أحد كبار زعماء الدين السنيين مع الزعيم النازي أدولف هيتلر
لقاء هتلر و محمد أمين الحسيني مفتي القدس في ديسمبر 1941

إقرأ المزيد

الإستعباد في الديانة البكرية بتونس أوائل القرن 20

0 التعليقات

الإستعباد في الديانة البكرية بتونس أوائل القرن 20
***
تا صد سال پیش در کشورهای اسلامی سکشوالیته به این حد تابو نبود حجاب تنها برای خانواده های اشراف و آزاده بود دولتمندی تونسی و جاریه ی کودکش
إقرأ المزيد

كتاب: الشيعفوبيا و ايرنة التشيع - النموذج المغربي

1 التعليقات

رابط الكتاب
الشيعفوبيا و أيرنة التشيع  للكاتب ياسر الحراق الحسني .. تهدف هذه المجموعة البحثية إلى خلق وعي بنوع من أنواع التمييز بين الأفراد في المجتمع الإنساني على أساس المعتقد. الشيعفوبيا يمكن فهمها بطريقة سهلة عندما نقارنها بالإسلاموفوبيا. بعد قراءة هذه المجموعة البحثية و فهمها سيتمكن القارئ من تحديد تعريف لظاهرة الشيعفوبيا مستعيناً بنظريات حديثة في علم النفس. القارئ سيتمكن كذلك من إكتساب مهارة في تحديد سولوكات التمييز على أساس المعتقد المرفوضة، و كذلك تجنب قولبة الإعلام الكاذب الموجه الذي يلعب على العواطف. قد لا تكون هذه المجموعة هي كل ما يحتاجه القارئ لإكتساب فكر نقدي، لكنها حتماً ستساعد القراء على بناء فكر نقدي و إكتساب جانب من جوانب المهارة في تحليل و فهم الأحداث المهمة.
رابط الكتاب إذا لم يظهر أسفله 
https://app.box.com/s/rwknxtwa9n29t37vdlox4vpuzjs8ttv1


إقرأ المزيد

خاص بزاوية: وثيقة خطية للنسابة الراحل الطاهر بن عبد السلام اللهيوي لصلاة بن مشيش في الإستسقاء

0 التعليقات
خاص بزاوية: وثيقة خطية للنسابة الراحل الطاهر بن عبد السلام اللهيوي لصلاة بن مشيش في الإستسقاء :

إقرأ المزيد

صورة ناذرة للاخواني حسن البنا يقبل يد أحد ملوك آل سعود

0 التعليقات


صورة ناذرة للاخواني حسن البنا يقبل يد أحد ملوك آل سعود/ 
إقرأ المزيد

صورة أول مغربي هاجر إلى امريكا (1910)

0 التعليقات
في أواخر سنوات 1800..بدأ المهاجرون المغاربة يدخلون أمريكا..
هذه صورة لمغربي هاجر من منطقة الريف إلى مدينة نيويورك سنة 1910.

إقرأ المزيد